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“爸魅”，花瑶的法师，说是人，却是神灵附体。说是神，却又是活生生的人。他们聪明，灵活，脑子转得快，懂阴阳八卦，见人说话，见鬼请神，是人与鬼之间的信使和媒介。在人面前代表鬼神，在鬼神面前代表人。他们通天、通人、通鬼，在疾病、灾难、生死、人祸、灾异时进行祈祀、禳灾，预示凶吉。他们充满了神秘色彩的巫术与宗教活动，弥漫在花瑶生活的各个方面，渗透在花瑶人思维的各个角落。

爸魅没有特定的的身份和地位，平时，他们与瑶民一样，要进行生产耕作劳动，进行宗教活动只是他们的第二职业。古时，几乎每个家庭有一名爸魅。解放后，逐渐少了，但其数量还是比较可观。在白马山村，花瑶不足二百人，而爸魅就有二十多人。

爸魅传徒授法可以敞开门户外传，没有严格的父传子，子传孙的家族世代相传制度。爸魅在选择徒弟上有严格的规定，素有三传三不传。一是传男不传女。花瑶爸魅认为，爸魅主要从事阳间与阴间互通交往的活动，爸魅是阳间派往阴间的外交使节，如果阳气不足，其魂魄到了阴间往往会脱离爸魅而去，成为阴魂。这样，爸魅没了魂魄，只有躯壳，人会萎靡不振，疯疯癫癫，甚至有生命危险。男人为阳，行走阴间能阴阳调和，无所防碍。女人为阴，行走阴间会阴上加阴，阴阳失调，十有八九要出问题。为了防止悲剧发生，给徒弟及家人造成伤害，花瑶爸魅传徒只传男不传女。二是传善不传恶。花爸魅从事宗教活动的宗旨是为人民祈福消灾，救苦救难，对徒弟的人品格外注重。如果心地不善良的人学会了法术，会使邪弄法，祸害人间。而且，花瑶坚信“种瓜得瓜，种豆得豆”，“善有善报，恶有恶报”的因果报应，坏人作恶后，那些受害的冤魂鬼怪必定要回报到作恶者的子孙后代亲人身上，造成恶性循环，贻害无穷。因此，爸魅在收徒时，都要暗中多方打听、调查、了解拜师学法者的为人和道德品质，一旦发现问题，就立即拒绝传授。已经传授了的也会暗中想法收回法力。三是传老不传幼。爸魅收徒只收成年人，不传少年儿童，理由是少年儿童尚未成年，头顶、双肩的三支阳火还不旺盛，到阴间照亮不了前程，震不住鬼怪，容易被阴风吹灭。还有体内的五支魂魄也还未完全形成，很容易被鬼怪摄去或打散，不利于少年儿童的健康成长。

在花瑶看来，生病很可能是沾染了污秽物、被鬼怪缠身、或者是被其他人施法诅咒而导致的。这时他们采用的主要方式是“夜皈”，汉人称为“钉铜”。

“夜皈”为瑶语译音，意思为“夜晚出动行走显灵的神灵”，是花瑶的主要宗教活动，主要用于驱邪避鬼、安置亡魂、敬祖还愿、卜凶问吉等。“夜皈”活动多在夜晚举行，场所为灶屋火塘边。相传“夜皈”法术是姬姬如灵在父亲太上老君传法授徒时偷偷学的，没有经书。后来，爸魅传徒就一直只准口传心记，师傅教一段，徒弟背一段，直到烂记于心，否则不灵。因此，花瑶爸魅只注重人品，对文化水平不做要求，能识文断字者很少。传徒授法只能在每年的农历十二月和正月，要学三年，平时由徒弟自己温习，背诵。传授地点可在师傅家，也可在徒弟家，都在灶屋里。相传当年姬姬如灵就是在灶屋里偷偷学到法术的，后来师傅授徒就都在灶屋里了。爸魅授徒时不收费，只是每年过年时，徒弟要孝敬师傅十斤猪肉和一身衣服鞋袜。

徒弟学满一年时，师傅开始为其“歌暗统”、“报对果通”，即为徒弟发张小牌，授个小印，在阴间、法坛有关衙门、关口报上门号，疏通其学法行法的路径。这时徒弟要拿一只开叫的雄鸡，封一红包，以及一升米、一合烧纸、三或六炷香、三碗酒，摆于堂屋桌上，请师傅做一场法事，喝雄鸡血，徒弟就成为“实习爸魅”。之后，再跟师傅学两年，三年期满，师傅给其“抛牌过印”，即给即将出师的徒弟授一副卦，得了卦的徒弟就成了正式的爸魅，可以名正言顺地行法了。

抛牌过印，类似于今天的毕业典礼，是一个非常隆重的宗教仪式，要抛牌，要过印，要介卦，师傅还要叮嘱有关教仪、教规、教条等。师傅要给徒弟介三个卦，三个卦的卦形、方位及当时的情形，徒弟要牢记在心，永志不忘。徒弟只有领到了真卦，今后所行的法术才有灵气，才会成为爸魅的真正的衣钵继承人。抛牌过印时，卦象如下：阴卦，即黑牌，治病不行，攻击且杀伤力大；阳卦，王牌，即王牌王印，最好的卦象，既能治病又能攻击；圣卦，红牌，会治病会攻击，效果一般。

爸魅除了通过正式拜师传承的外，还有两种非正常传承的:一种是得了一场怪病后，突然无师自通知道夜皈了。一种是在夜皈活动时走散了魂魄，被阴师附体懂得了夜皈。凡通过此种途径懂得夜皈的人，大都有点神经质，时醒时糊，年寿不高。对于这种没有正式师承关系的夜皈，花瑶人称之为“仙人”，意为有点邪门，并非正仙。正规的夜皈活动，是不请“仙人”的，只在治病时请他们。花瑶还有“报发老君”之说，阴师直接跟随徒弟，徒弟就会自言自语念咒，履行阴阳法师，其中也有不少女徒弟。相传，“报发老君”师傅临终时，可以附体到不懂夜皈咒语的普通人身上，从此其也成了“报发老君”。

做夜皈法事，根据所要应对的的事情不同，夜皈所要持续的时间从一天一夜到三天三夜不等。在这个过程中，爸魅主要是请求自己已经去世的历代师父（爸魅）和各路神灵帮助自己在天上地下查明是什么东西在作祟，并劝说这些东西尽快离开，或者是予以驱逐。爸魅的身份实际上是一个中间人，居于鬼怪和神灵中间，利用神灵的权威来约束鬼怪的行为，令其不能害人。

在爸魅看来，夜皈也存在着“可为”与“不可为”的情况，如果他们所要取的事情是上天注定的，比如，生病之人“阳寿”已尽，则回天无术。但如果只是污秽物、小鬼之类的东西或者其他人在捣乱的话，则可以通过夜皈而消灾免难。每次夜皈之前，爸魅都要进行这项非常重要的判断工作，即确定这次所要处理的事情是上天已经注定的还是人力可以改变的，从而决定要不要夜皈。而这种判断靠“算掌”。

“算掌”即掌诀，主要有“退步天光掌”（也叫“强盗掌”）、“老哇掌”（也叫”乌鸦掌”）、“四规掌”、“五规掌”、“六六掌”、“七规掌”等。其中“退步天光掌”是掌诀与脚步相结合的，脚步有七十二转，只要学到一半三十六转，就能算得十分准确了。“算掌”所请动的神灵主要是：一家神，二土地，三坛神，四座神，五阴师，六野鬼，七外亲（外婆家）。算掌是爸魅日常生活中经常施展的基本功夫，如有人丢失了牲畜或财物，只要请爸魅给算一下，十有八九准确，有的甚至能将偷你东西的人有几个，长得什么模样，都能准确地算出来。

花瑶人家里有人生病了，都要请爸魅去“治病”，爸魅在为人“治病”之前，先要“算掌”，即根据病人家属前来请爸魅之时，爸魅在做什么或看见了什么，来断定这种病能不能治好，以及要不要前去医治。如果病人家属来的时候，爸魅正在吃饭，一般认为病人是完全能够治好的，因为这预示着病人将会保持旺盛的生命力。假如当时爸魅正拿着锄头从山上回来，或者他在路上看见有人在扛木头，就被认为病人基本上是没有救治的希望，因为扛着锄头意味着挖坟墓，而木头则和棺材有联系。

花瑶有一种普遍的看法，即认为去世的人必须得到妥善安置，否则他就会变为“鬼”来扰乱后代的生活。因此，安置亡魂也是夜皈的重要仪式，主要任务是尽快找到死者被“小鬼”带走的亡魂，予以妥善安置。每年年底杀完年猪后，花瑶人都 要“还年愿”，每家都要请爸魅去家里夜皈，告诉祖先和各路神灵自己当年的情况，祈求来年能继续保佑有一个好的年成。还有一种“斩草”、“照水碗”的巫术，在花瑶人中也比较普遍。旧时与人结下冤仇或受严重伤害而无力报仇时，即请爸魅施行法术，借助神力摄取仇人灵魂，解除自己的怨恨。其做法是夜皈的同时，在地上划一五寸半径的圆圈，放些青草在圆圈内，若有动物走入圆圈内，则说明是仇人的灵魂进入了，遂将青草斩为数段，以此报仇。

“照水碗”则是村里失窃或有人做了坏事，请爸魅施法察明，将一碗清水置于桌上，碗上横架一刀，爸魅对着水碗念咒施术。经过施术的水碗能把做坏事者映照出来。此事，做坏事者要马上坦白交代，不然爸魅抽下架在水碗上的刀，数日内做坏事者或盗窃者必有灾难临头。夜皈以对象来进行活动命名：治病，叫夜皈麻；接生，叫架典；腊月杀猪还年愿，叫夜皈正；攻击别人，叫电皈；人死后送卯，叫许架嗲；控制人体娱乐，叫装皈……

隆回人民广播电台FM103.7本土文学阅读栏目《声声入耳》，播出龙会吟、周玮创作的长篇报告文学《跟着老后走花瑶》。全篇约73期，首播为周一、周三、周五，重播为周二、周四、周六，播出时段为8点10分、14点30分、20点；节目还将同步在天下隆回新闻客户端、隆回新闻网、天下隆回微信公众号和隆回手机报等新媒体平台更新，向老后致敬！